El titular del INPI Adelfo Regino Montes no acudió a las mesas de diálogo convocadas por la comunidad Otomí que habían sido propuestas tras las declaraciones de Adelfo donde señaló que es la Comunidad Otomí quien se niega a dialogar y llegar a acuerdos.
“Vemos una vez más el desprecio, la indiferencia y el olvidó por parte de este mal gobierno pero sobre todo de Adelfo Regino Montes pues quién aseguraba que era la comunidad otomí quien no quería retomar las mesas de diálogo, hoy vemos una vez más que miente”
Fotografía. Otomíes en Resistencia y Rebeldía
Parte de las acusaciones que hizo Adelfo Regino constaban en justificar el posible deterioro del Acervo de Arte Indígena que se encuentra dentro del edificio que hace poco más de un año pertenecía al Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas.
La Comunidad Otomí solicitó públicamente al titular del INPI y al Secretario de Gobernación Martí Batres Guadarrama, retomar las mesas de diálogo para atender sus demandas pero además para generar ideas que pudiesen salvaguardar la integridad del Acervo de Arte Indígena, sin embargo, ninguno de los funcionarios se presentó.
Iniciando la rueda de prensa, la Comunidad Otomí señaló que asumía que los funcionarios no se presentarían pero aun así decidieron darles el beneficio de la duda, adempas mostrando voluntad política de su parte para resolver los conflictos que se han generado por las demandas que sostiene la comunidad.
Dentro del Comunicado de prensa, la Comunidad Otomí declaro quela ausencia e indiferencia de los funcionarios son la misma política de discriminación que define el gobierno de la 4T.
Fotografía. Otomíes en Resistencia y Rebeldía
“Su ausencia y su desprecio a los pueblos originarios y comunidades indígenas, así como su indiferencia gubernamental demuestra que estamos ante una política de gobierno sustentada en la discriminación que define a esta cuarta transformación “
“Su RAcismo es solo un votón de muestra de la enorme brecha que separa el discurso gubernamental y las acciones de este gobierno”
Carlos Gonzales, miembro de la coordinación del Congreso Nacional Indígena señaló que el abandono al Acervo de Arte Indígena es parte de las políticas neoliberales de austeridad que están ahogando la conservación del patrimonio nacional y que tienen en grave situación a la ENAH y al INAH.
Consideran además que esas políticas neoliberales son las que han despojado a las comunidades indígenas y a su vez han precarizado la vida de estos pueblos, por consiguiente, poblaciones indígenas se han visto obligadas a migrar a la Ciudad de México como es el caso de la Comunidad Otomí que tomó las antiguas oficinas del INPI.
Los Pueblos Unidos de la Región Cholulteca que tomaron la embotelladora de Bonafont en Puebla, también denunciaron que Adelfo Regino se ha visto implicado al menos dos veces en conflictos de la región y también ha sido omiso en su participación.
La Comunidad Otomí reiteró la exigencia de que Adelfo Regino se desista de las denuncias presentadas en la fiscalía por la ocupación del edificio.
Para finalizar a pesar de la ausencia de las autoridades presentaron el calendario con el que seguirán insistiendo con las mesas de diálogo y convocaron a un foro donde discutirán con académicos y otras comunidades indígenas, como preservar el Acervo de Arte Indígena.
Este es el calendario para las mesas:
Salud y alimentación lunes 14 de Febrero 11:00 horas
Trabajo y justicia lunes 21 de Febrero a las 11:00 horas
Educación y cultura 28 de Febrero 11:00 horas
Vivienda y derecho a la ciudad. 7 de marzo a las 11:00 horas
Agua, Luz, drenaje, pavimentación, escuelas, mercado de artesanías, saqueo del agua y toma del pozo de Santiago Mexquititlan, lunes 14 marzo a las 11:00horas
Democracia y libertad 21 marzo 11:00
Megaproyectos madre tierra y resistencia de los pueblos 28 de marzo“Foro de análisis, reflexión y propuestas para preservar y decidir el destino del Acervo de Arte Indígena”, se realizará el 25 de febrero a partir de las 10:00 horas y la convocatoria estará abierta a académicos, expertos y escuelas e instituciones especializadas en la materia, así como a los pueblos originarios, dueños de las piezas en el acervo.
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